Психоанализ в исследовании международных отношений

24 января 2012 года.     Темы статьи: Вамик Волкан   

Вклад психоанализа в понимание международных отношений и поиск мирных решений конфликтов между враждующими сообществами сравнительно невелик.

Вамик Волкан считает, что работа с детьми в психоаналитической психотерапии, анализ пограничных и нарциссических пациентов, групповой психоанализ (в малых группах), рассказывает больше о мировых проблемах, чем изучение метапсихологии или психоаналитических теорий. Вамик Волкан также пишет о своем опыте изучения международных отношений, который он приобрел, и начало которому положило его участие в арабо-израильских переговорах, он также участвовал в серии неофициальных переговоров между русскими и эстонцами, грузинами и осетинами, сербами и хорватами, турками и греками…

Адаптируя Эриксоновское (1956) определение индивидуальной идентичности, я определяю идентичность большой группы как субъективный опыт тысяч миллионов людей, которые связаны устойчивым ощущением сходства, в то же время разделяющих некоторые характеристики с другими, принадлежащими иным группам. Использование аналогии с канвой большого тента помогает объяснить идентичность большой группы. Другими словами мы носим два слоя одежды с тех пор, как были детьми. Первый слой, индивидуальный слой, плотно облегает каждого из нас. Это ядро персональной идентичности, которое обеспечивает внутреннее чувство постоянства индивидуума (Эриксон, 1956). Второй слой – канва тента, который неплотно прилегает, но позволяет нам испытывать чувство общности с другими под общим групповым «тентом». Канва тента представляет слой идентичности большой группы.

И далее в этой статье В.Волкан пишет об очень важной, на мой взгляд, концепции «вложения», о которой я уже упоминала в другой публикации:

Когда члены преследуемой или пострадавшей в конфликте группы не могут справиться со стыдом, унижением, беспомощностью, и не имеют возможность оплакать свои потери, они принуждают последующее поколение (поколения), посредством того, что известно как трансгенерационная передача травмы, завершить эти неоконченные психологические процессы. Мы знаем об этом феномене некоторое время, особенно благодаря большому числу психоаналитических исследований уцелевших во время Холокоста и их потомков. 

(Приводятся выдержки из статьи Вамика Волкана «Массовые травмы: особенности идентичности больших групп, наследования, «выбранные травмы» и их последствия», перевод Спасской М.А.)